安分，就是要严守做人的分际，分寸，扮演好自己的角色，保持一贯的风范，每时每刻都要活在责任和义务里。如果我们不能安分，就不能恰如其分地尽到责任、义务，而妄起分外之想，又岂能理得心安？

每个人都有他的“分”，在这个地球上，每个物体、每件事都有它的“分”，它存在的意义和价值，也只能在于恰如其分；如果不能恰如其分，它的存在就是多余。各人有各人的分际，这是中国文化传统、人本精神的特色。儒家讲：“为人臣，止于敬；为人父，止于慈；为人子；止于孝......”

这就是做人的分际。一个人如果不能安分，就会妄想，有妄想便会有错误的欲求，而陷于求而不得的苦，沦为欲望的奴隶， 丧失心灵的宁静，偏离做人的本分。

人活一世，在于净化自己，提升自己，而不在追求虚荣、权力。人若不肯放弃虚荣、权力势必会在支配、占有、享乐的欲海里迷失自己。

如果一个人放弃自己的本分，忽略自己的角色，而去痴心妄想，羡慕或嫉妒别人，所得到的除了烦恼，只有迷失了。我们能够安分，就能够发挥生命力，创造人生的意义和价值，也才能提升自己的角色。如果扮演不好现在的角色，那也就无法扮演更高的角色了。在家庭中是儿女就该孝顺，孝顺是儿女的本分。是做妻子、做丈夫的就要彼此讲道义，家庭要靠责任和道义来维系，要包容而不是苛求；如果说一定要怎样才会满意，那是苛求。

守己，必先认识自己。

一个人可分为身、心两部分。主宰肉体的是身，心才是真正的自己。

《大禹谟》上说：“人心惟危，道心惟微……”大部分人都具有一种毁灭的倾向，人心所含有的占有、支配、羡慕或嫉妒、愤恨、抱怨、不满、怀疑……都蕴含着破坏，毁灭的倾向。人的自我自欲，对欲的追求不仅会迷失自己，也会走上毁灭之途。

今天的社会其所以会这么混乱，腐败贪污屡禁不止，杀人抢劫此起彼伏，制假贩毒铤而走险，为富不仁坑国害民……诸种乱象，正反映出人欲的泛滥，自私。私欲的泛滥，正是由于大多数人不肯守己 ；不耕耘只要收获，不努力只想成功，不付出却硬要获得，所以才会形成今日社会险象环生，这样下去岂不人人自危，这不是“人心惟危”的毁灭倾向是什么？

安分守己的人，能不断修正自己的言行，不断自省，及时改正自己的邪思和错误，克服无端的烦恼。你不把烦恼和错误摒弃，就不能免于烦恼，当你没有烦恼的时候，才能把心灵上的阴霾一扫而光，呈现万里无云，才有阳光普照。

安分守己的人，终其一生走正道，持正业。正业包括身、口、意三业的清净。正业就是正当的想念和行为。我们唯有活在走正道，持正业之中，才能活在责任义务中，自他兼利，绝不制造负值，绝不危害国家，才能活在心安理得之中。

安分守己的人，才能活得光明磊落，正正当当，仰俯无愧，顶天立地的品质与人格素养。

假如做人活得不光明，不磊落，为了自己而活，让别人活不下去，把自己的生活利益建立在别人的痛苦之上就是邪业、恶业。今日世界诱惑太多，在功利主义人格化的弊端下有的人是要钱不要命，有的人是要钱不要良心，只要有钱可得无所不用其极。不少急功近利的人，只要今天不要明天，只求近利不管远害。即害人又害己，搬起石头砸住自己的脚，待到一朝事发，身败名裂或锒铛入狱已悔之晚矣。

生而为人，要生存就不能逃避责任、义务。当灾难来临时，就要挺身而出，当国家危亡关头自己就要投入战斗；不惜牺牲；要想过好日子，就不能偏离各类型的智力或体力劳动。任何只想获得而不付出，有需求而无贡献的生命存在，都只会增加别人的负担和伤害，这种人的人生需要彻底改变。

一个朝向生命圆满迈进的人，坚持“一日不作，一日不食” 的理念，因为只有付出，自己亲手栽的果树，吃的果实才觉得分外甜。只有劳动的付出，你才活得理直气壮，也许你可以靠歪门邪道或坑蒙拐骗尽享锦衣美食，但那只会使你活在烦恼与不安之中，因为烦恼与错误同步。

生命在这个地球上过往是为了打通我们的感官和智慧的黑暗而通向光明，不管生命的长或短，我们所有人都必须经历众多的坎坷。我们必须克服很多次的失望，生命在地球上的期限，是让我们用各人的方式和根据我们各人的风格，找到这件唯一可以赋予生命有意义的东西，这就是愉快的去爱与被爱。

美好的人生，是一种由爱所激励，由知识所指导的生活。有所成就是人生真正的乐趣。幸福是一种感受，一种持续时间较长的对生活的满足，感到对生活有巨大兴趣，并自然而然的希望持续久远的愉快心情，而非可以量化的物质。

心在哪里，哪里就有风景，哪里就有成就。爱在哪里，哪里就有感动。梦在哪里，哪里就有未来。

如果每一个人都能做到安分守己，在社会分工中找到自己的位置，扮演好自己的角色，尽心尽力，尽职尽责，那么这个社会就是积极向上的，充满正义温馨和谐的。

感恩我们所拥有的一切，尽可能的播撒大爱的种子，珍惜每一份生命之缘。

安分守己总是福。

身寄万里之外，心系故国沧桑。遥祝家乡父老，亲朋好友月常圆，花常好，人长寿，幸福安康到永远。