刑不上大夫，礼不下庶人“出自西汉戴圣编纂的《礼记》。对于这句话，后世通常有两种相反的理解，而分歧点是对”上“和”下“的解释。为图省事，同时也出于对列位看官举一反三智商所抱有的信心，这里只管”上“，不管”下“，只讲”刑“，不讲”礼“。

《礼记》”刑不上大夫，礼不下庶人“的两种解释，哪种正确。

这两种最常见的解释是——

一是”特权论“：大夫以上级别的官员不用遭受”五刑“处罚，而草根屁民也没资格玩高大上的”礼教“，只配玩泥巴。这里，”上“是”上升到“的意思。

二是”平等论“：官员犯了罪，不会在量刑上受到折扣优惠，草民也不该被排斥在礼仪之外。这里，”上“是尊崇，优待的意思，同”尚“。

插一句，”五刑“是指需要对人体器官动刀的五种惩罚手段，有”墨“（在额头刻字，然后涂上墨，确保永不褪色）、劓（读yi，典型的会意字，割鼻）、剕（也作腓，剁脚）、宫（去势，还是看不懂的请参照赵高、李莲英事迹自行脑补）、大辟（死刑，多数是砍头）。当然，这是所谓的”上古五刑“，跟后世封建王朝的五刑有所不同，因为本文要跟《礼记》对应，所以采用这个版本。

两种解释，意思反转180度，背靠背站在一块儿，听起来都挺有道理。甚至有砖家跑出来，从现代法制的观点对儒家、法家思想进行褒贬：“特权论”反映了儒家维护奴隶主阶层的特殊权益，腐朽没落；“平等论”反映了法家主张法律面前人人平等，文明进步。

果真如此吗？两种解释哪个才是《礼记》的本来面目呢？

全！是！扯！淡！

这两个解释全是以讹传讹的盗版货，坑你没商量！要不怎么说保护知识产权意义重大，任重而道远呢。

想找到正确答案，就得往根儿上刨。《礼记》是儒家经典，所以我们要请出儒学的祖师爷孔丘老师，听听他老人家咋说。

子曰：当官的不能不要脸

《孔子家语》记载，一天冉有去请教孔老师：“刑不上大夫”这个规定忒不讲理，当官的犯了罪不挨刀，是因为他们爹叫李刚吗？

孔老师耐心辅导：你的智商真让为师感到捉急。 “刑不上大夫”的意思是，当官的犯了罪，不能跟老百姓一样让人给捆成粽子，大耳刮子招呼，割鼻子剁脚大卸八块。应当麻溜儿的自首或者自裁，死也要死的有范儿。丢命事小，丢脸事大！

孔老师进一步解释，理论上当官的必须品行出众，首先是个君子。对于君子，应当以礼教来统御他的内心，靠廉耻之心砥砺他的操守，给老百姓当表率。当官的如果给五花大绑拖到菜市口砍头，或者削鼻纹面，让人扔臭鸡蛋烂菜叶，虽然在某种程度上能让基层群众感到过瘾，却会抹黑执政者的整体形象，让群众失去对道德标杆的敬畏感和遵从意识，从而使整个社会陷入没有标准、没有是非的信仰危机中。